{"id":2619,"date":"2026-03-29T19:39:57","date_gmt":"2026-03-29T17:39:57","guid":{"rendered":"https:\/\/venerala.org\/?post_type=approfondimenti&p=2619"},"modified":"2026-03-29T19:49:48","modified_gmt":"2026-03-29T17:49:48","slug":"secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","status":"publish","type":"approfondimenti","link":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","title":{"rendered":"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera"},"content":{"rendered":"

Grazie a tutte e tutti per il tempo che abbiamo scelto di prenderci insieme.\u00a0<\/span><\/p>\n

In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico. Il Cerchio nasce prima di tutto come strumento di ascolto, poi come laboratorio politico generativo. Per questo, nella restituzione, partiamo sempre dalle parole pronunciate. Raccogliere frasi e parole non \u00e8 un esercizio formale: \u00e8 memoria collettiva. \u00c8 un modo per dare valore a ci\u00f2 che \u00e8 accaduto.\u00a0<\/span><\/p>\n

Il tempo che ci prendiamo per rimemorare \u00e8 parte della pratica. I Cerchi sono anche rituali: forme umane di stare insieme, creare relazione, attraversare differenze, generare comunanza senza annullare il conflitto.<\/b> Il laboratorio politico generativo \u00e8 anche la costruzione di una mappa condivisa per orientarci insieme. Per tenere insieme pezzi di discorso dispersi, elaborare pratiche e linguaggi in cui riconoscerci, dare senso e direzione alle lotte della citt\u00e0 sommersa.\u00a0<\/span><\/p><\/p>\n

La citt\u00e0 \u00e8 il campo in cui ci muoviamo.<\/b> \u00c8 l\u00ec che si manifesta la tensione tra uso comunitario e propriet\u00e0, tra diritto alla citt\u00e0 e rendita, tra cura e ordine pubblico. Il percorso della Venere, dal suo risveglio il 29 marzo 2025, \u00e8 parte di questo ciclo: un attraversamento fatto di tappe, uscite pubbliche, metamorfosi simboliche e pratiche. La Venere Biomeccanica alta cinque metri di ferro e lamiere, tubi innocenti e vetroresina si \u00e8 trasformata in bruca accogliente con il suo volto oracolare e trasportata in corteo, diventata poi gesto serigrafico collettivo, immagine moltiplicata. Non un’icona da fissare, ma una forma che si trasforma.<\/p>\n

Il secondo cerchio in Polveriera<\/b> che si \u00e8 tenuto domenica 15 marzo, ha portato con s\u00e9 la memoria del primo. Abbiamo riflettuto a partire da un’idea nata durante il Carnevale in Polveriera: l’Utopia della citt\u00e0 che Cura.<\/b> Non un concetto astratto arrivato dall’esterno, ma una pratica gi\u00e0 in atto: uno spazio autogestito nel cuore di Firenze, reso attraversabile durante quei quattro giorni da persone che da quel centro sono state progressivamente espulse. I fiorentini stessi, gli studenti, chi non pu\u00f2 pi\u00f9 permettersi di abitarlo. La prima restituzione portava gi\u00e0 questa traccia:<\/p>\n

“L’arrivo alla Polveriera mi ha fatto rivedere il centro da un’altra prospettiva.”<\/i><\/p>\n

“Negli ultimi anni mi sono sentita anche un po’ espulsa.”<\/i><\/p>\n

“\u00c8 stata un’occasione per riattraversarlo lentamente, a piedi, osservare le relazioni.”<\/i><\/p>\n

Dal primo cerchio<\/strong><\/a> <\/em>abbiamo riportato tre assi di lavoro ancora attivi: il concetto di impropriet\u00e0<\/b><\/a><\/em> ovvero lo spostamento dell’attenzione dal titolo di propriet\u00e0 alla funzione d’uso; la Polveriera<\/b> come caso specifico di regime improprietario messo alla prova; l’arte e la relazione<\/b> come pratiche di riappropriazione dello spazio pubblico.<\/p>\n

Su questo terreno il secondo cerchio ha camminato con una domanda precisa: se dovessimo investire energie nei prossimi mesi per costruire una narrazione alternativa alla citt\u00e0 vetrina, dove servirebbero di pi\u00f9?<\/i><\/p>\n

 <\/p>\n

Nota metodologica<\/b><\/h5>\n

Il Cerchio \u00e8 un incontro pubblico e viene sempre registrato. Non per archiviarlo come atto formale, ma per poterlo riascoltare e trascrivere, rielaborare e restituire con precisione. La registrazione \u00e8 parte della cura del processo: \u00e8 il modo in cui la Venere si assume la responsabilit\u00e0 di non disperdere ci\u00f2 che viene detto e di trasformare l’ascolto in memoria condivisa<\/strong>.<\/p>\n

Le frasi riportate tra virgolette sono tratte testualmente dagli interventi. Le formulazioni senza virgolette sono condensazioni fedeli del senso espresso, rielaborate per rendere leggibile e coerente il discorso collettivo. Nessun intervento \u00e8 attribuito a chi lo ha pronunciato: nel cerchio la parola circola e diventa patrimonio comune<\/strong>.<\/p>\n

 <\/p>\n

I nuclei tematici individuati<\/b><\/h5>\n

Dalla sbobinatura del cerchio sono emersi nove nuclei tematici. Non sono separati, si sono intrecciati continuamente. Li presentiamo come fili distinti per non disperdere ci\u00f2 che \u00e8 emerso, non per costruire una gerarchia tra i temi. Alcuni hanno trovato direzioni chiare, altri sono rimasti aperti come domande che meritano di continuare a lavorare. Tutti e tutte fanno parte del processo.<\/p>\n

    \n
  1. Isola vs recinto<\/li>\n
  2. Narrazione pubblica e linguaggi<\/li>\n
  3. Il fare come linguaggio<\/li>\n
  4. Accessibilit\u00e0 e pluralit\u00e0<\/li>\n
  5. Occupazione e impropriet\u00e0<\/li>\n
  6. Compromissione e radicalit\u00e0<\/li>\n
  7. Intelligenza artificiale<\/li>\n
  8. Cura dello spazio fisico<\/li>\n
  9. Utopia e apocalisse<\/li>\n<\/ol>\n
    <\/h5>\n
    1. Isola vs recinto<\/b><\/h5>\n

    La tensione pi\u00f9 ricorrente del cerchio. Lo spazio occupato come isola in un contesto ostile \u00e8 necessario: \u00e8 il luogo dove si elabora, si respira, si costruisce. Ma se smette di raccontarsi, se smette di lasciarsi attraversare, diventa recinto. E il recinto non cambia niente.<\/p>\n

    Questa immagine ha avuto gi\u00e0 radici nel primo cerchio:<\/p>\n

    “L’identit\u00e0 \u00e8 una risorsa, ma anche un limite.”<\/i><\/p>\n

    “Nei processi di convergenza le identit\u00e0 troppo solide si frantumano.”<\/i><\/p>\n

    Nel secondo cerchio quella tensione ha trovato una forma pi\u00f9 precisa:<\/p>\n

    “Un’isola non deve diventare un recinto: se diventa autoreferenziale perde la sua funzione politica.”<\/i><\/p>\n

    “La differenza tra isola e recinto \u00e8 questa: il recinto esclude, l’isola si racconta e permette avvicinamento.”<\/i><\/p>\n

    “Lo spazio non \u00e8 neutro: attraversarlo \u00e8 gi\u00e0 una rottura politica.”<\/i><\/p>\n

    Pi\u00f9 voci hanno insistito: la Polveriera deve essere ancorata ma non confinata, situata ma non identitaria. La tensione \u00e8 rimasta aperta: non c’\u00e8 soluzione, c’\u00e8 una pratica continua di calibrazione.<\/p>\n

     <\/p>\n

    2. Narrazione pubblica e linguaggi<\/b><\/h5>\n

    Come uscire dalla bolla senza perdere complessit\u00e0? Il cerchio ha esplorato molte direzioni: documentario sul Carnevale, attacchinaggi, porta a porta, guerrilla projection, azioni di terrorismo poetico ispirate a Hakim Bey, piccoli prompt urbani situazionisti.<\/p>\n

    Un punto di convergenza \u00e8 emerso con chiarezza:<\/p>\n

    “Cresciamo pi\u00f9 per attrazione che per propaganda.”<\/i><\/p>\n

    “Con cinquecento discorsi puoi convincere le persone, ma le smuovi davvero attraverso un’emozione.”<\/i><\/p>\n

    Ma si tratta di un’emozione non spettacolare:<\/p>\n

    “Nel momento in cui ti affezioni a qualcosa, quell’emozione innesca la cura. Non \u00e8 l’emozione spettacolare, ma quella intima, che ti lega al luogo e alle persone.”<\/i><\/p>\n

    Sul linguaggio \u00e8 rimasta aperta una tensione difficile:<\/p>\n

    “Se parliamo di linguaggio, dobbiamo essere un po’ pi\u00f9 ambiziosi. Inventare parole nostre.”<\/i><\/p>\n

    “Se inventiamo parole nostre, dobbiamo confrontarci con un mondo che parla un altro linguaggio.”<\/i><\/p>\n

    Ed \u00e8 emerso un rischio interno ai movimenti stessi, quello dei feticci:<\/p>\n

    “L’occupazione \u00e8 una pratica legittima e giusta, ma pu\u00f2 diventare un feticcio. Quando ci si fossilizza sui simboli invece che innovare i linguaggi. Bisogna stare attenti a non produrre una ‘cacofonia narrativa’ che limita le possibilit\u00e0.”<\/i><\/p>\n

    “Anche il d\u00e9tournement pu\u00f2 diventare un feticcio se non \u00e8 pratica reale.”<\/i><\/p>\n

     <\/p>\n

    3. Il fare come linguaggio<\/b><\/h5>\n

    Il fare non \u00e8 il contrario del pensiero politico. \u00c8 la sua forma pi\u00f9 concreta e pi\u00f9 comunicabile. Le pratiche hanno prodotto il linguaggio, non il contrario.<\/p>\n

    “Raccontare il fare di un luogo \u00e8 un buon modo per ritrovare un linguaggio.”<\/i><\/p>\n

    “Partire da cosa facciamo: cuciniamo insieme, tagliamo le verdure, curiamo lo spazio.”<\/i><\/p>\n

    “Nel processo c’\u00e8 la politica.”<\/i><\/p>\n

    La citt\u00e0 che cura non si annuncia, si mostra. Si \u00e8 resa visibile attraverso pratiche che hanno parlato da sole.<\/p>\n

    “Forse i due anziani che sono entrati nel chiostro non lo hanno fatto perch\u00e9 era esteticamente bello, ma perch\u00e9 stava succedendo qualcosa. Come durante il Carnevale: si \u00e8 vista la differenza.”<\/i><\/p>\n

    Da questa consapevolezza \u00e8 nata una proposta concreta: un documentario che racconti il processo anche nel suo dietro le quinte.<\/p>\n

    “\u00c8 quello che \u00e8 successo con il video del Carnevale: si \u00e8 lanciata una chiamata, sono arrivate persone, si sono creati tasselli.”<\/i><\/p>\n

    Raccontare il processo, non solo il risultato, \u00e8 gi\u00e0 un atto politico.<\/p>\n

     <\/p>\n

    4. Accessibilit\u00e0 e pluralit\u00e0<\/b><\/h5>\n

    Nessuno spazio pu\u00f2 contenere tutti i bisogni. E forse non deve. La domanda non \u00e8 come diventare universali, ma come essere generativi<\/b>: capaci di ispirare altre realt\u00e0 a costruire i propri spazi, moltiplicare le possibilit\u00e0 invece di centralizzarle.<\/p>\n

    “Non \u00e8 possibile fare un posto per tutte. Ma \u00e8 possibile aiutare tutte a fare il loro posto.”<\/i><\/p>\n

    Il problema dell’accessibilit\u00e0 non \u00e8 stato solo estetico: \u00e8 stato di riconoscimento. Le persone non si sono avvicinate perch\u00e9 non hanno visto s\u00e9 stesse nelle pratiche.<\/p>\n

    “Interrogarci su cosa fa paura di questo posto.”<\/i><\/p>\n

    “Il sollievo \u00e8 fondamentale: \u00e8 ci\u00f2 che fa restare una persona.”<\/i><\/p>\n

    C’\u00e8 anche un nodo strutturale emerso con chiarezza: siamo abituati a una socialit\u00e0 che si paga, che \u00e8 un servizio. E questo attraversa anche la Polveriera.<\/p>\n

    “Se vogliamo costruire una socialit\u00e0 diversa: non basta offrire qualcosa, serve che le persone partecipino alla costruzione. Altrimenti si rischia di cadere nell’assistenzialismo.”<\/i><\/p>\n

    Il gioco \u00e8 stato proposto come strumento trasversale: non ha bisogno di linguaggio comune, avvicina persone diverse. E un’immagine concreta \u00e8 rimasta:<\/p>\n

    “Uno spazio che accoglie i bambini \u00e8 uno spazio che pu\u00f2 accogliere chiunque.”<\/i><\/p>\n

    Chi si \u00e8 sentito legittimato ad entrare, a prendere parola, a occupare spazio fisico e simbolico? \u00c8 emerso nel cerchio con chiarezza:<\/p>\n

    “Un altro tema \u00e8 il patriarcato. Sto frequentando un gruppo di confronto e lavoriamo molto tra uomini su queste dinamiche. \u00c8 interessante perch\u00e9 anche chi si pensa fuori da certe logiche in realt\u00e0 ne \u00e8 dentro. E tra i giovani si vede anche una tendenza a tornare indietro. Quindi coinvolgerli \u00e8 fondamentale, anche se non \u00e8 chiaro ancora come.”<\/i><\/p>\n

    Una domanda aperta, che il cerchio ha nominato.<\/p>\n

     <\/p>\n

    5. Occupazione e impropriet\u00e0<\/b><\/h5>\n

    Una coppia antitetica aperta e non risolta, nominata come l’elefante nella stanza che potrebbe tornare:<\/p>\n

    “A me viene istintivamente da pensare che un’impropriet\u00e0 non si pu\u00f2 occupare: si pu\u00f2 occupare una propriet\u00e0. Un’impropriet\u00e0 la si pu\u00f2 attraversare.”<\/i><\/p>\n

    Come si sono collocate queste due logiche? L’occupazione come stazione intermedia verso l’impropriet\u00e0? O come pratiche in tensione irriducibile? La questione \u00e8 rimasta aperta \u2014 non come lacuna, ma come domanda che merita di continuare a lavorare.<\/p>\n

     <\/p>\n

    6. Compromissione e radicalit\u00e0<\/b><\/h5>\n

    Una delle tensioni pi\u00f9 vive del cerchio: usare strumenti e forme comunicative del sistema per raggiungere chi non ti ascolta ancora, oppure restare fedeli a linguaggi propri rischiando l’autoreferenzialit\u00e0?<\/p>\n

    “\u00c8 buffo: c’\u00e8 una frase che mi guida quando devo pensare qualcosa, ed \u00e8 una frase di una tipa fighissima, un’antropologa che si chiama Marilyn Strathern. Lei riassume in una frase tutta la filosofia degli ultimi settant’anni: ‘Bisogna sempre capire con quali idee si pensano altre idee.'”<\/i><\/p>\n

    Non esiste uno sguardo neutro su questa tensione. Chi considera certi linguaggi irricevibili e chi invece preme sull’urgenza di comunicare guardano la stessa cosa con idee diverse. Il caso Zerocalcare \u00e8 stato portato come esempio discusso: ha accettato una certa contaminazione comunicativa per raggiungere pubblici nuovi, trattando prima temi trasversali per poi spostarsi su contenuti pi\u00f9 esplicitamente politici. Per alcuni una svendita, per altri un percorso.<\/p>\n

    “Io alla fine penso che, se noi siamo qui, \u00e8 perch\u00e9 non vogliamo rimanere in cinque o dieci, n\u00e9 crogiolarci nella soddisfazione di essere eticamente dalla parte giusta della storia.”<\/i><\/p>\n

    La tensione non si \u00e8 risolta. Ma la direzione \u00e8 stata chiara: si tratta di fare un percorso con persone che ancora non ci sono, non di trovare la purezza del linguaggio giusto.<\/p>\n

     <\/p>\n

    7. Intelligenza artificiale<\/b><\/h5>\n

    Il dibattito pi\u00f9 acceso del cerchio. Sono emerse posizioni molto diverse, tutte presenti.<\/p>\n

    Chi l’ha vista come strumento da riappropriare criticamente:<\/p>\n

    “\u00c8 gi\u00e0 usata nella propaganda. Dobbiamo imparare a usarla.”<\/i><\/p>\n

    “L’uso libero \u00e8 individualistico. Creare un momento in cui si prompta collettivamente e si producono cose collettivamente pu\u00f2 stare.”<\/i><\/p>\n

    Chi l’ha rifiutata come infrastruttura dell’avversario:<\/p>\n

    “\u00c8 uno strumento che poggia su un’infrastruttura che \u00e8 nelle mani del nostro avversario. Qualsiasi uso, anche antagonista, finisce per alimentare quel sistema.”<\/i><\/p>\n

    “Se un posto \u00e8 occupato, lo \u00e8 anche negli spazi digitali, non solo in quelli fisici.”<\/i><\/p>\n

    Chi ha proposto di ricominciare dal linguaggio:<\/p>\n

    “Abbiamo deciso che non la chiameremo nemmeno ‘intelligenza artificiale’. Perch\u00e9 non c’\u00e8 niente di intelligente in quella cosa.”<\/i><\/p>\n

    Un punto di sintesi minimo \u00e8 emerso: vale la pena studiarla e discuterne, ma senza illusioni di neutralit\u00e0, e con l’arroganza positiva di chi vuole inventare linguaggi propri.<\/p>\n

     <\/p>\n

    8. Cura dello spazio fisico<\/b><\/h5>\n

    Una proposta concreta e politica insieme: entro tre mesi, rendere il chiostro della Polveriera bellissimo. Non come operazione estetica, ma come pratica di cura collettiva che genera relazioni e nuove connessioni.<\/p>\n

    “La mancanza di cura influisce sullo stato d’animo delle persone.”<\/i><\/p>\n

    “La cura \u00e8 anche difesa politica dello spazio.”<\/i><\/p>\n

    “Forse i due anziani che sono entrati nel chiostro non lo hanno fatto perch\u00e9 era esteticamente bello, ma perch\u00e9 stava succedendo qualcosa.”<\/i><\/p>\n

    Non \u00e8 stata l’estetica ad attrarre, ma la presenza viva: la cura dello spazio \u00e8 il modo in cui quella presenza si rende visibile anche quando non sta succedendo niente di eccezionale.<\/p>\n

     <\/p>\n

    9. Utopia e apocalisse<\/b><\/h5>\n

    Una coppia emersa nel cerchio con forza. Non come opposti distanti, ma come condizioni che si toccano:<\/p>\n

    “Utopia della citt\u00e0 che cura vs apocalisse. Per me suscitano sensazioni simili. La differenza \u00e8 che l’apocalisse c’\u00e8 gi\u00e0. L’utopia non ancora.”<\/i><\/p>\n

    L’apocalisse non \u00e8 un futuro da scongiurare, \u00e8 il presente che abitiamo. La citt\u00e0 mercificata, gli spazi espulsi, le relazioni mediate dal consumo. L’utopia invece richiede di essere costruita, pezzo per pezzo, con pratiche reali e presenza viva.<\/p>\n

    “L’utopia si costruisce con la presenza.”<\/i><\/p>\n

    “La citt\u00e0 che cura pu\u00f2 essere una rete diffusa. Esperienze come Trieste con Basaglia mostrano questo modello.”<\/i><\/p>\n

    Non \u00e8 un orizzonte lontano. \u00c8 gi\u00e0 in atto, in forma embrionale, nei luoghi che resistono alla logica della rendita. Il compito \u00e8 renderla visibile, riconoscibile, contagiosa.<\/p>\n

    “State gi\u00e0 mettendo in pratica quello che state teorizzando. Siete isole, ma isole che dialogano. E questo, di fatto, \u00e8 gi\u00e0 il processo della citt\u00e0 che cura.”<\/i><\/p>\n

     <\/p>\n

    Verso il terzo cerchio<\/b><\/h5>\n

    Il cerchio ha prodotto alcune linee di lavoro concrete:<\/p>\n

    \u2014 Un documentario<\/b> sul Carnevale con focus sul processo politico e le pratiche che lo hanno generato<\/p>\n

    \u2014 Una mappatura delle isole accoglienti<\/b> del centro: luoghi che gi\u00e0 oggi producono cura, relazione, accesso. Un esempio: “In via Santa Reparata, oltre alla Polveriera, c’\u00e8 anche il Recovery Plan. Nel giro di 50 metri ci sono due spazi che lavorano sulle conseguenze dell’imperialismo e del colonialismo \u2014 e questa cosa non \u00e8 scontata, n\u00e9 conosciuta.”<\/i><\/p>\n

    \u2014 Azioni di presenza nel quartiere<\/b>: porta a porta, attacchinaggi con domande, ascolto diretto. Con la memoria di pratiche che hanno gi\u00e0 funzionato. “Un esempio: il mercatino contadino del 2014. Quando c’era, il quartiere partecipava molto di pi\u00f9. Ora quella connessione si \u00e8 un po’ persa.”<\/i><\/p>\n

    “Durante una deriva con cartografia siamo arrivati qui e si parlava del fatto che Sant’Orsola \u00e8 stata mediata rispetto al pubblico, mentre Polveriera no perch\u00e9 pi\u00f9 conflittuale.”<\/i><\/p>\n

    \u2014 Un gruppo di progettazione degli spazi<\/b>, inclusi quelli di Sant’Apollonia, con il dialogo istituzionale in corso. “Le istituzioni regionali hanno proposto la possibilit\u00e0 di utilizzare altri spazi nel complesso, in particolare il piano terra, sotto la mensa, spazi non coinvolti nei lavori. Al momento non c’\u00e8 ancora una data per il sopralluogo, ma l’assessora regionale ha confermato che \u00e8 in corso il dialogo.”<\/i><\/p>\n

    \u2014 Il terzo cerchio in Polveriera,\u00a0<\/b>in programma intorno a met\u00e0 aprile, ci porter\u00e0 ad indagare insieme una teoria politica che parla di cura come forza eversiva. Che dice: la tenerezza non \u00e8 debolezza, \u00e8 un vettore di infiltrazione. Si chiama “cute accelerationism”.
    \n\u00abWe do not yet know what cute can do.\u00bb. Contiamo di fare un approfondimento qui sul sito di VeneraLA per prepararci insieme al nostro rituale di pensiero mensile.<\/p>\n

    “Dalla riflessione alla pratica: costruire una citt\u00e0 che cura attraverso relazioni, spazi e linguaggi nuovi.”<\/i><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Il secondo cerchio in Polveriera che si \u00e8 tenuto domenica 15 marzo, ha portato con s\u00e9 la memoria del primo. Abbiamo riflettuto a partire da un’idea nata durante il Carnevale in Polveriera: l’Utopia della citt\u00e0 che Cura.<\/p>\n","protected":false},"featured_media":2620,"template":"","class_list":["post-2619","approfondimenti","type-approfondimenti","status-publish","has-post-thumbnail","hentry"],"acf":{"photo_gallery":{"gallery-approfondimenti":[[]]}},"yoast_head":"\nRestituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"veneraLA\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2026-03-29T17:49:48+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/II-cerchio-polve.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1200\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"800\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Tempo di lettura stimato\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"14 minuti\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026\",\"url\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026\",\"name\":\"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/II-cerchio-polve.png\",\"datePublished\":\"2026-03-29T17:39:57+00:00\",\"dateModified\":\"2026-03-29T17:49:48+00:00\",\"description\":\"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"it-IT\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/II-cerchio-polve.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2026\\\/03\\\/II-cerchio-polve.png\",\"width\":1200,\"height\":800},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Home\",\"item\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"approfondimenti\",\"item\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?post_type=approfondimenti\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/\",\"name\":\"veneraLA\",\"description\":\"l'odissea continua...\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#organization\"},\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"it-IT\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#organization\",\"name\":\"veneraLA\",\"url\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"it-IT\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/03\\\/favicon-venere-80.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/wp-content\\\/uploads\\\/2025\\\/03\\\/favicon-venere-80.jpg\",\"width\":512,\"height\":512,\"caption\":\"veneraLA\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/venerala.org\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"}}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA","description":"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","og_locale":"it_IT","og_type":"article","og_title":"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA","og_description":"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.","og_url":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","og_site_name":"veneraLA","article_modified_time":"2026-03-29T17:49:48+00:00","og_image":[{"width":1200,"height":800,"url":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/II-cerchio-polve.png","type":"image\/png"}],"twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Tempo di lettura stimato":"14 minuti"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","url":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026","name":"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera - veneraLA","isPartOf":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/II-cerchio-polve.png","datePublished":"2026-03-29T17:39:57+00:00","dateModified":"2026-03-29T17:49:48+00:00","description":"In una fase in cui il tempo \u00e8 frammentato, accelerato, monetizzato, fermarsi per riflettere insieme \u00e8 gi\u00e0 un gesto politico.","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#breadcrumb"},"inLanguage":"it-IT","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#primaryimage","url":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/II-cerchio-polve.png","contentUrl":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/II-cerchio-polve.png","width":1200,"height":800},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/venerala.org\/?approfondimenti=secondo-cerchio-della-venere-in-polveriera-15-marzo-2026#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Home","item":"https:\/\/venerala.org\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"approfondimenti","item":"https:\/\/venerala.org\/?post_type=approfondimenti"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"Restituzione del secondo Cerchio della Venere in Polveriera"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/venerala.org\/#website","url":"https:\/\/venerala.org\/","name":"veneraLA","description":"l'odissea continua...","publisher":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/#organization"},"potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/venerala.org\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"it-IT"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/venerala.org\/#organization","name":"veneraLA","url":"https:\/\/venerala.org\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"it-IT","@id":"https:\/\/venerala.org\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/favicon-venere-80.jpg","contentUrl":"https:\/\/venerala.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/favicon-venere-80.jpg","width":512,"height":512,"caption":"veneraLA"},"image":{"@id":"https:\/\/venerala.org\/#\/schema\/logo\/image\/"}}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/venerala.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/approfondimenti\/2619","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/venerala.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/approfondimenti"}],"about":[{"href":"https:\/\/venerala.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/approfondimenti"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/venerala.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2620"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/venerala.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2619"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}